Conceptos Instrumentales 2025 - Glosario interactivo on line

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

Hay dos clases principales de ideas que trascienden una situación determinada: las ideologías y las utopías.
Las ideologías son las ideas que trascienden la situación. Las utopías trascienden también una situación social, sólo que orientan la conducta hacia elementos que no están contenidos en dicha situación. Son ejemplo de ello las utopías del siglo XIX, propuestas arquitectónico-urbanísticas tendientes a mejorar las condiciones de vida y trabajo del proletariado inglés fundadas en la ideología del socialismo.
Una ideología es el conjunto de ideas, tendientes a la conservación o la transformación del sistema existente (económico, social, político), que caracterizan a un grupo, institución, movimiento cultural, social, político o religioso.
Otra acepción (Teun van Dijk, 1999) define ideología como un sistema de creencias y representaciones sociales compartidas y específicas de un grupo las cuales se inscriben dentro de las “creencias generales (conocimiento, opiniones, valores, criterios de verdad, etc.) de sociedades enteras o culturas”. El aspecto social de la ideología es básicamente su característica compartida por grupos específicos. A su vez los grupos ideológicos se organizan en torno a un esquema conformado por categorías sociales como pertenencia, valores, posición y recursos. Respecto a la relación entre el poder y las ideologías en tanto éstas organizan también relaciones sociales, pueden funcionar para legitimar por una parte el abuso del poder y la desigualdad (el nazismo) y por otra, la resistencia al cambio (el catolicismo).
Los grupos dominantes que en la antigüedad mantenían su posición por la fuerza, en el Renacimiento y con el Humanismo el dominio va a estar dado por un nuevo pensamiento, una nueva visión del mundo. Francis Bacón, como teórico y práctico de la política, pensador crítico que manifiesta su preocupación por las ideas en su época (1561-1626), junto a él Galileo (1564-1642) y Descartes (1596-1650), desde lo secular y profano generan un verdadero corpus racionalis que incide en la realidad histórica, si bien no elaboran una teoría sobre la ideología dejan claro su preocupación por la ideología latente en su momento e intentan cambiarla. Con este anhelo de renovación se mira hacia los modelos clásicos del pasado, del pensamiento. De una sociedad colectivista y teocéntrica medieval se produce un profundo cambio a la exaltación del individuo y la naturaleza.
El término ideología fue formulado por Destutt de Tracy (Mémoire sur la faculté de penser, 1796), y originalmente denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carácter, origen y las leyes que las rigen, así como las relaciones con los signos que las expresan. Medio siglo más tarde, el concepto se dota de un contenido combativo por Carlos Marx. “Bajo esa concepción negativa, cada ideología es una cosmovisión que pretende despojar al hombre de su libertad, sumergiéndolo en una mentira, convirtiéndolo en parte de una masa que se pretende manipular y, si triunfa, dominar. Desde ese punto de vista, las ideologías son herramientas de control social”.
Tal como el materialismo histórico define el concepto, la ideología forma parte de la superestructura, junto con el sistema político, la religión, el arte y el campo jurídico. En la historiografía suelen encontrarse interpretaciones de la ideología en el sentido de la inadecuación de la ideología dominante a nuevas condiciones o el surgimiento de ideologías alternativas que entran en competencia con ella, produce una crisis ideológica, hace aumentar la tensión social (lucha de clases), contribuye a una crisis de un modo de producción y presupone un cambio de situación.
El filósofo Jean Pierre Faye (1998) expresa que el término ideología, reservado en el siglo XIX al debate intelectual, se convierte en el siglo XX en el vehículo de grandes movimientos sociales y de pensamiento, sobre el soporte de grandes masas que son adoctrinadas por los nuevos medios de comunicación, la propaganda, la violencia y la represión. En el periodo de entreguerras las ideologías políticas enfrentadas son fascismo y comunismo fundamentalmente, aunque del siglo XIX hayan sobrevivido el liberalismo en su versión democrática, el conservadurismo, el socialismo democrático, el anarquismo y los nacionalismos. Feminismo, pacifismo, ecologismo y los movimientos por la igualdad racial y el reconocimiento de la identidad sexual son ideologías no estrictamente políticas, con fuerte vocación transformadora de la sociedad. El mundo religioso actual adquiere una posición marginal de la mayor parte de las nuevas visiones del mundo.

Bibliografía:
MANNHEIM. Karl Ideología y utopía. México: Fondo de Cultura Económica, 1987. TEUN VAN DIJK. Ideología. Una aproximación multidisciplinaria. [En línea] Barcelona: Gedisa. 1999 Pág.154-156 [citado 4 de abril de 2012]. En http://definicion.de/ideologia/

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

La ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo que se desarrolló en Francia desde fines del siglo XVII hasta comienzo de la Revolución Francesa. También se denominó al siglo XVIII Siglo de las Luces o Siglo de la razón. El proceso de cambios ideológicos y culturales iniciados en el Renacimiento con el Humanismo se extendía y acentuaba en los siglos posteriores.
Fue un movimiento de intelectuales que se atrevieron a “conocer”. Estaban influenciados por los logros de la Revolución Científica, sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la tiranía, y se podía construir un mundo mejor. Sus ideas rechazaban el absolutismo y la monarquía, no creían en el poder divino del rey.
La Ilustración se difunde bajo una misma línea de pensamiento de grandes pensadores europeos que abandonan el orden basado en Dios y se instaura un orden racional basado en el hombre. La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la verdad de la cosas. (Descartes.1596-1650).
La Ilustración es el espíritu crítico que adopta la burguesía frente al orden establecido. Este nuevo pensamiento filosófico rechazaba el cristianismo tradicional. Mientras los grandes científicos del siglo XVII habían creído que su trabajo exaltaba a Dios, los intelectuales del siglo XVIII interpretaban sus conclusiones de manera diferente y le daban la espalda a la ortodoxia cristiana. En consecuencia, la vida intelectual europea del siglo XVIII se vio marcada por la secularización, que ha caracterizado el pensamiento occidental moderno. Se llegó a adoptar planteamientos científicos respecto a temas reservados, hasta entonces, a la exclusiva creencia religiosa o de la teología, estaba a su vez condicionado por la influencia decisiva de dos corrientes filosóficas ya definidas en el siglo XVII: el empirismo británico y la filosofía racionalista.
Los principales protagonistas de estas corrientes filosóficas se debió a destacados autores franceses: Montesquieu (1689-1775), cuya obra fundamental, El espíritu de las leyes, aparecida en 1748, rechaza la concentración del poder y resalta la importancia de la división en tres poderes: el ejecutivo, legislativo y judicial. Voltaire (1694-1778), sostenía que el hombre debía actuar en sociedad con libertad religiosa. Rousseau (1712-1778), Escribió El contrato social, sostenía que todos los ciudadanos tienen iguales derechos y obligaciones frente al Estado. Idea que luego tuvo adeptos en la Revolución Francesa. A nivel científico se destacaron Copérnico, Galileo Galilei y Kepler, defendieron y comprobaron la teoría heliocéntrica del sistema solar.
En economía, se rechazaba la intervención del Estado en los asuntos económicos y se defendía la libertad total en las actividades económicas. Esta teoría económica derivó en el liberalismo económico expresado en la obra de Adam Smith La Riqueza de las Naciones (1776).
Con el objetivo de divulgar todos los conocimientos y las teorías de la Ilustración, los filósofos más destacados plasmaron todo el saber de esa época en varios libros, para que las luces de la razón y de la ciencia se difundieran. Esta obra, la Enciclopedia francesa (1751-1766), editada por Diderot y D’Alembert, refleja los aspectos más característicos de la Ilustración: el escepticismo religioso, la confianza ilimitada en el progreso, el rechazo de la tradición, la separación entre ciencia y religión. Se divulga por toda Europa y América

Fuente imagen: https://redhistoria.com/la-enciclopedia-faro-del-conocimiento-de-la-ilustracion/

• Bibliografía:
• GYMPEL, Jan. Historia de la arquitectura, de la antigüedad a nuestros días. Barcelona: Editorial Konemann, 2005.

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

Derivado del origen etimológico de instituto (en latín educación), una institución es un organismo que realiza una labor social y cultural. Las instituciones se identifican por un conjunto de normas, reglas, Las Instituciones Sociales conforman un sistema de convenciones sociales duraderas y organizadas, dirigidas por una estructura reconocible dentro de la sociedad, son reconocidas en la misma estructura y se ajustan o adaptan permanentemente al carácter de los cambios sociales en el tiempo. Por ende, las relaciones institucionales sociales se recrean culturalmente en los procesos temporales que marcan y definen los procesos históricos.
Las Instituciones sociales reconocidas son:
-Familia: La familia es un fenómeno histórico y debe ser considerada como un fenómeno social total. Es la base de la sociedad. Existen muchas clases de familia; en ella se reconocen frecuentemente como elementos simbólicos el matrimonio y las leyes de parentesco.
-Mercado: La propiedad privada y el uso racional de los excedentes alimenticios fueron la base de lo que hoy es una compleja trama económica e institucional -Iglesia: Su aporte es la reglamentación ética de los individuos y la construcción de una filosofía trascendental que permite a las sociedades adoptar un conjunto de creencias y regirse por un orden, jerarquías y tradiciones o convenciones.
-Institución educativa: Este sistema está orientado a la formación, transmisión, comunicación y construcción del conocimiento, de las habilidades y valores.
-Poder Judicial: En las sociedades pre-modernas no existe la justicia desvinculada de la religión. En una sociedad secularizada, el poder judicial da la garantía y marcos normativos donde el individuo se puede recrear en su vida cotidiana.
-Municipio: Como gestor y administrador de los recursos y el presupuesto urbano. Básicamente cumple función de planificador.
-Sindicato: como gestor y protector de los trabajadores. Es un administrador de la fuerza laboral.
Las Instituciones políticas regulan la estructura y órganos del gobierno de estado, en sus distintos niveles: Gobierno central, regional, local, municipal. En cambio, las Instituciones económicas se conforman por la tendencia natural de las personas a la búsqueda, por mero interés individual, de obtener como consecuencia el mayor beneficio económico para el grupo social (la banca, la empresa).
Las instituciones sociales, políticas o económicas se caracterizan porque su funcionamiento tiene carácter de:
-Permanencia. La institución permanece, y dura en el tiempo más allá de las voluntades fundadoras que la establecieron. Por ejemplo, los gobernantes e integrantes de un Estado cambian incesantemente, pero el Estado como institución permanece.
-Crea conductas. Posee directivas que son seguidas por sus adherentes, ya que para cumplir con sus fines, necesita de ideales, valores y normas que conduzcan a sus miembros. Por ejemplo, los partidos políticos poseen una ideología que es aceptada por sus adherentes.
-Persigue un Fin. El aspecto más medular y lo que permite que una institución exista, es el fin para el cual se ha creado. El fin que persigue, es la Función Social que responde a necesidades sociales como económicas, políticas, militares, religiosas, etc.
-Utiliza Instrumentos o recursos para lograr sus fines. Estos instrumentos o herramientas, pueden ser materiales, objetos tangibles que posee. Pueden ser ideales como por ejemplo, las normas de una entidad. Y también pueden ser personales, como los titulares de los órganos de la entidad y demás integrantes.
-Requiere de un lugar a sede para desempeñar sus funciones y manifestaciones. Los espacios físicos que alojan actividades institucionales pueden ser edificios (escuela, iglesia, hospital) o lugares abiertos (plazas, espacios públicos).

Gremios y artesanos del medioevo. Fuente: http://gremios.ih.csic.es